martes, 30 de junio de 2009

El jefe de Gobierno se rie de las denuncias de explotación sexual

video

Este video fue publicado el 28 de junio en youtube con el trailer de la grabación de un spot de campaña de Mauricio Macri, donde el Jefe de Gobierno en las pausas del ensayo, se burla de las denuncias de trata y prostitución que Fernando "Pino" Solanas realizó en el debate “público” -pero, televisado por canal privado de cable- en el que acusó al gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires por la indiferencia que mostró con los prostíbulos escrachados en la ciudad. Las denuncias realizadas por la Defensoría del Pueblo junto a la Asociación Civil La Alameda, acompañada por el apoyo de 13 diputados nacionales se presentaron el año pasado e involucra a 35 locales acusados de proxenetismo, explotación sexual de menores y situaciones de trata con mujeres migrantes.

domingo, 28 de junio de 2009

Stonewall: Hace 40 años empezaba la leyenda

Mauro ï Cabral, relata en la última edición del Suplemento SOY de Página 12, No hay muchas maneras distintas de contar Stonewall. Los últimos años ’60, Nueva York, la represión persistente, el hartazgo de mucha gente que una y varias noches dijo basta, una policía de mierda, cosas que volaban de un lado a otro, muerte, resistencia. El nacimiento de un movimiento político contemporáneo. Christopher Street. Una plazoleta con rejas, dos parejas, marchas. Banderas del arco iris, la lucha continúa. Orgullo, mucho orgullo. Un bar. (…) El relato oficial —ese que cada 28 de junio da la vuelta al mundo cual antorcha sagrada del Orgullo— tiende a clasificar a los parroquianos como gays y lesbianas. La corrección política, que le corre a la saga, tiende a distribuirlos de acuerdo con la prolija taxonomía del movimiento en la contingencia de su devenir histórico. Es así como, supuestamente, gays, lesbianas, trans y bisexuales habrían coincidido, esa noche y en el mismo bar. La versión vernácula de la historia es aún más correcta: de algún modo que no conoce explicación alguna, lesbianas, gays, travestis, transgéneros, bisexuales e intersexuales se las habrían ingeniado para estar ahí, en Stonewall, bailando, mirándose, tocándose y tomando algo”. (SOY, viernes 26 de junio)


Así más o menos puede haber empezado a escribirse la historia: había muerto Judy Garland el 22 de junio, una semana después -la noche d el 27 de junio- la policía allanaba el bar Stonewall Inn de Greenwich Village en el que despedían a quien se había convertido en un ícono del ambiente gay. Podría haber sido como tantas veces una violencia más, pero la resistencia de un grupo de putos, tortas y travas comenzaba a dar forma a la leyenda.




Javier Sáez, miembro de Colectiu Gai de Barcelona, crítico de las Marchas del Día del Orgullo, considera que después de cuarenta años de lucha es poco lo que se ha conseguido “Sólo el derecho al matrimonio heterocentrado. Ni el fin de la homofobia, ni políticas serias contra el sida, ni disculpas de la iglesia, ni respeto en los medios de comunicación. Resulta patético que esos millones de gays y lesbianas que salimos a la calle el 28 J lo hagamos riendo, bailando y cantando, pacíficamente, desfilando por la calle ordenadamente. ¿A qué viene tanta alegría? Después de tantas tomaduras de pelo, de tantas agresiones homófobas, de tanta política sanitaria genocida, de tanto represor en el armario, de un PP y una iglesia católica neonazi y homófoba, lo que falta en esta manifestación es la RABIA. El 28 J deberíamos tomar las demás calles, los colegios, las iglesias, los bares, los cines, las emisoras de radio, desfilar por los pueblos. Deberíamos asaltar el ministerio de sanidad, apedrear el ministerio de educación, atacar a la policía, okupar las televisiones.
Tendríamos que mostrar nuestra ira, acabar con esta paz cobarde e inútil. Todo ha quedado en un baile de gratitud domesticado: ahora tenemos una zona rosa de bares en cada gran ciudad, unas cuantas revistas rosas que hablan de ese mercado rosa, una minoría de gays y lesbianas que pueden casarse y disfrutar del placer rosa, mientras el imperio heterrorista avanza día a día”
(Por un día de la ira gay)

La revuelta de Stonewall hizo posible reivindicar nuestros derechos y salir del armario.
A 40 años de la revuelta de Stonewall, precursora del movimiento de liberación LGTTTBIQ(ueer)(y todas las letras que se le sigan agregando) actual, tomar las calles sigue siendo imperativo. Nos hacemos eco de las palabras de Eugeni Rodríguez quien afirma que
A 40 años de Stonewall, nos toca contraatacar y romper con el falso modelo clónico que pervierte la conciencia de miles de activistas que siguen luchando por no tener que pagar ni deber nada a nadie. A 40 años de Stonewall, nos toca resistir por hacer posible el milagro de un movimiento tranzmarikabollo que no piensa formar familias y llenar locales donde escondernos”. (A 40 años de Stonewall)

martes, 23 de junio de 2009

Backlash en la Academia

Que la Academia es una Institución por momentos muy conservadora no es una novedad. La Universidad es un terreno de disputas por el poder de nominar, de legitimar ciertas posturas políticas científicamente y mantener el statu quo. Es por eso, también, un terreno en el que consideramos muchxs que hay que dar pelea. La Facultad de Sociales de la UBA no es la excepción.
Hace un tiempo, la discusión vino de la mano de las declaraciones de Alberto Noé y su legitimación –como Doctor en Ciencias Sociales- de la prostitución. En las discusiones sobre la construcción del conocimiento en la academia, sus lógicas y formas de reproducción la palabra que siempre aparece es 'rancio', 'lo más rancio de la academia', 'los espacios de pensamiento más rancio', etc. La entrevista a Alberto Noé es un ejemplo de eso. A veces vale preguntarse si tiene sentido construir teoría desde un espacio que demuestra tanto conservadurismo disfrazado de progresismo. Tanta falta de pensamiento crítico. Hoy, otro ejemplo de lo que Susan Faludi denomina “backlash” o la reacción conservadora que se disfraza de progresismo académico, en este caso de Patricia Trujano Ruiz, una catedrática de Universidad Autónoma de México (UNAM) que utiliza la teoría de género para presentar la violencia de mujeres hacia varones como un problema de agenda en México(¡!) Justamente, en México, que sin ser la excepción en América Latina, es un país en el que la violencia está arraigada en todas sus instituciones y un claro ejemplo de lo mal que lo pueden pasar las mujeres de las clases populares o de minorías étnicas.
Como un ejemplo apenas de la violencia institucional ejercida por el Estado Mexicano, reproducimos el siguiente post, publicado en Género con clase, “Aunque parezca increíble, en pleno siglo XXI cuando se empezaba hablar con mayor fuerza de derechos humanos; se reconocía la violencia de género y se utilizaban instrumentos internacionales para avanzar en la concreción de una ciudadanía plena para las mujeres, en trece de los congresos locales de nuestro país, se restringe la libertad de las mujeres para decidir sobre sus propios cuerpos.La manifestación de esta nueva inquisición en la vida civil, legislativa y política se observa claramente, en sus campañas impulsadas en contra de ampliar los servicios anticonceptivos para ofrecer el condón femenino y la pastilla de anticoncepción de emergencia; el uso del condón consciente e informado para evitar embarazos no deseados y su firme oposición a reconocer al aborto clandestino como una causa de muerte muy frecuente para las mujeres que lo practican en lugares insalubres.(...)Con las nuevas modificaciones a las constituciones de Baja California, Colima, Campeche, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Sonora, Durango, Nayarit, Quintana Roo, Puebla y Quéretaro las mujeres que deciden interrumpir un embarazo, son consideradas como criminales y sujetas de proceso legal.Estas reformas que consideran al óvulo fecundado como persona y prohíben todo tipo de aborto podrían además:

- Convertir en delincuentes a las mujeres que usan Dispositivo Intrauterino (DIU)
- Criminalizar los servicios de reproducción asistida (fecundación in Vitro, conservación de óvulos fecundados
-Negar servicio médicos a las mujeres con embarazo ectópico (el ovulo se implantó fuera del útero)
-Negar alternativas a las mujeres las ponen en riesgo o son producto de una violación.

Una ley que penaliza, obliga a todas las mujeres. Una ley que despenaliza, no obliga a ninguna.No queremos una sola mujer encarcelada por elegir, condenada a no poder decidir y sentenciada a sólo parir.

El post completo en “La Inquisición del Siglo XXI en México"

En Chile hace pocas semanas también se prohibió la distribución de la pastilla “del día después”, como se señala en este otro post, "Un nuevo dictamen deja sin alternativa a las chilenas: ‘Las municipalidades tiene prohibido la distribución de la pastilla del Día después’”, “el patriarcado ataca nuevamente sobre la autonomía de los cuerpos de las mujeres chilenas y sus principales "Derechos Humanos", es que nuevamente la impunidad queda al descubierto en un país que dice tener un "sistema democrático" en las decisiones propias de toda persona”.

Derechización, avance del conservadurismo, reacción contra los -aún pocos- derechos conquistados, contragolpe, backlash… En los medios, en el Estado, también en la Academia. Como le respondió Musi, una amiga de la casa a un compañero del Seminario de DDHH del Doctorado de Sociales de la UBA, ‘claramente estamos atentando contra los derechos de los varones, pero es porque el derecho al monopolio de la violencia, el derecho a reinar sobre el mundo, a subordinar a las mujeres, fueron y siguen siendo derechos ilegítimos, por eso "fueron lastimados" Y todavía faltan más!'